четверг, 10 декабря 2015 г.

Фалехов Гендекасиллаб

«ты любить не способен, как все тайные эротоманы!»

Российская литература живет бурной и непредсказуемой жизнью: так, 11 сентября в Коктебеле состоялся ежегодный... заплыв поэтов на приз журнала «Октябрь» – причем, плыть нужно было с рукописями своих стихов!.. 

Особенно оригинальны правила мероприятия: к примеру, рукопись после заплыва должна остаться в читаемом виде. Мужчины и женщины плывут раздельно, строго запрещается участие в состоянии алкогольного опьянения, а также... в обнаженном виде – видимо, бывали и такие случаи...

Очередной скандал вокруг интернет-пиратства разгорелся с подачи одного из крупнейших в России книжных издательств: юристам удалось добиться блокировки популярного портала Rutracker. Поводом для судебного иска стало... размещение в открытом доступе книг Дарьи Донцовой и Александра Громова. И пользователи соцсетей, судя по всему, задумали отомстить – люди распространяют по Сети полный список детективов Донцовой с... указанием имен убийц!..

Вологодский иерей Николай Толстиков мечтает создать... общину православных писателей. А его единомышленник из Владимирской области, некий «православный поэт» Сергий Никологорский, оказался... педофилом – и это что-то новенькое даже для современной России!..
В своем селе он создал своеобразный «пансион для благородных девиц», в который приглашал всех местных девочек-подростков – для бесплатного обучения искусствам, поэзии, основам православия и игре в шахматы (его сыновья – достаточно известные шахматисты!). Но на самом деле поэт и «амуролог», как он сам себя называет, чувствовал себя неким игривым фавном среди своих несовершеннолетних «нимфеток»: прокуратура доказала, что все его эстетическое просвещение было всего лишь прикрытием для фетишизма 58-летнего эротомана.
Надо сразу оговориться, что он никого не насиловал и не раздевал – его фетишизм, связанный с девочками, был весьма тонкого свойства. В этой связи вспоминается Льюис Кэрролл с его страстью снимать маленьких девочек на первые фотоаппараты.
Никологорский, например, надевал на своих воспитанниц смешные «православные штаны», а потом заставлял в них делать гимнастику – все позы он снимал на фотокамеру (Льюис Кэрролл!) и хранил снимки в компьютере. Это его, в конечном счете, и сгубило – суд посчитал его «поэтический клуб» развратным притоном и дал «амурологу» 12 лет колонии общего режима.
При этом надо сказать, что никто на суде не отрицал, что Никологорский в течение 20 лет кормил и одевал никому не нужных сельских девчонок, давал им достаточно крупные суммы на карманные расходы, возил их по стране – а за то, что иногда обнимал их и сажал на колени, получил срок, который не дают даже за убийство!..
Похоже, что наши правоохранительные органы выполняют некий социальный заказ: если нет «педофила» – его надо найти. Или выдумать!..
Таких, как Сергий Никологорский, скорее, надо лечить в спецзаведениях – его поведение, конечно, довольно странное, особенно для российской глубинки. Так, он даже не скрывал, что имел две жены – одна родила ему шестерых (?!) детей, а с другой он обвенчался, но она также была несовершеннолетней. Он, как телезвезда, участвовал в скандальных ток-шоу на различных каналах, но даже там его выдерживали с трудом.
При этом несомненно, что человек этот – достаточно интеллектуальный (хотя серьезным поэтом его назвать, конечно, нелегко): в свое время он закончил философский факультет Ленинградского университета...

Студент МГУ Александр Смирнов с помощью отца-предпринимателя установил на границе Архангельской и Вологодской областей стелу с изображением своего земляка – 19-летнего Михаила Ломоносова. На изготовление и установку стелы у него ушло три года: работал в летние каникулы, когда приезжал в родные места...
Открытие памятника приурочено к «исторической дате» – в декабре исполнится 285 лет со дня прибытия Ломоносова в Москву!..

А в Вологде этим летом была найдена первая берестяная грамота. То, что удалось на ней разобрать, звучит следуюшим образом: «Яков к тебе. Остафий послал с тобой ему рубль, Самылу рубль, ни мне рубля, ни мне протора».
Вологодские поэты попытались восполнить недостающие строки, представив свои варианты послания – и вот, пожалуй, одна из лучших расшифровок: «Яков! К тебе пишу, любовию горя. Остафий мне послал с тобою два рубля. А ты мне – ни фига. Причем Самылу дал ты рубль, Оксинии досталася полтина. И кто ты после этого? Скотина!..»

Между тем, из Донецка в Санкт-Петербург перевезли... уникальный архив братьев Стругацких – рукописи, письма и рисунки, которые много лет хранились в подвале частного дома у местной жительницы.
Оказывается, архив был передан ей еще в 90-ые лично Борисом Стругацким – для оцифровки и восстановления оригиналов произведений, искаженных советской цензурой. В Донецке бумаги подвергались большой опасности, но Украина, тем не менее, выступила категорически против того, чтобы они вернулись в Россию, считая их своей собственностью...
Кстати, «борьба с пиратством», порой доводящаяся в наше время до абсурда, не обошла стороной и наследие знаменитых братьев-фантастов: при жизни Борис Натанович размещал полное собрание сочинений на своем сайте в бесплатном доступе, и, по собственному признанию, никогда не считал нужным как-то ограничивать их распространение в Интернете.
Но в завещании никаких распоряжений по этому поводу он не оставил, и после смерти писателя в 2012 году правообладатели решили удалить этот архив с сайта, заявив, что любое несанкционированное копирование произведений Стругацких отныне будет преследоваться по закону!..

А недавно разгорелся очередной скандал вокруг так называемой «библиотеки Шнеерсона» – коллекции древнееврейских книг и рукописей, собранной хасидскими раввинами с 18 века. В 1915 году, во время Первой мировой войны, шестой глава российских хасидов Иосиф Шнеерсон покинул родной белорусский городок Любавичи и переехал в Ростов-на-Дону. Часть библиотеки он передал на хранение в Москву, и после революции она была национализирована.
Другую часть эмигрировавший в 1927 году Шнеерсон вывез в Польшу – после начала Второй мировой войны он был вынужден бежать в Америку, а бесценный архив попал в руки немецких оккупантов. После крушения Третьего рейха библиотека Шнеерсона вместе с другими трофеями была перевезена нашими войсками в Москву и тоже стала собственностью советского государства.
Иосиф Шнеерсон умер в 1950 году, так и не оставив никаких распоряжений насчет библиотеки. С началом перестройки любавические хасиды начали активно добиваться возвращения им утраченных рукописей – крупнейшие специалисты по хасидскому письменному наследию приехали в СССР вместе с американским миллионером Армандом Хаммером. Некоторые активисты даже пытались захватить библиотеку силой!..
В 1991 суд обязал Ленинскую библиотеку вернуть хасидам коллекцию, но та... отказалась, заявив, что ее архивы – национальное достояние советского народа. В 1992 году Высший арбитражный суд уже нового государства отменил все предыдущие решения, и коллекция все-таки осталась в России.
В течение следующих 20 лет американские власти неоднократно направляли обращения к российскому президенту с просьбой вернуть книги. По этому делу состоялось несколько судебных заседаний, и в 2015 году США наложили на Россию штраф в размере 43,7 миллиона долларов, если та откажется вернуть библиотеку.
Российская же сторона не только отказалась выполнить требования, но и выдвинула встречные претензии, потребовав... вернуть семь книг коллекции, которые американские хасиды получили на время в 1994 году и «незаконно удерживают» в течение 20 лет...

«Сказка о рыбаке и рыбке» – одно из самых популярных произведений Пушкина: она переиздавалась несчетное количество раз, и о ее происхождении написано много научных трудов. А, между тем, мало кому известна черновая рукопись этой сказки, в которой предпоследнее желание старухи было стать... «Римскою Папой»!..

Воротился старик к старухе –
Перед ним монастырь латынский,
На стенах латынские монахи
Поют латынскую обедню.
Перед ним вавилонская башня,
На самой на верхней на макушке
Сидит его старая старуха,
На старухе сарачинская шапка,
На шапке венец латынский,
На венце тонкая спица,
На спице Строфилус-птица...


Этот эпизод выглядит довольно неожиданно в русской сказке – и оказалось, что Пушкин действительно позаимствовал сюжет из европейской литературы. Так, в померанской сказке «Рыбак и его жена» из сборника братьев Гримм тоже есть старик со старухой и чудесная рыбка, исполняющая желания. Старуха сначала получает маленький домик, затем становится владелицей замка, потом королевой и Папой. А когда, наконец, неуемная старуха возжелала стать... Богом, рыбка возвращает ее в прежнее состояние. Эпизод с Папой поэт, в итоге, убрал из окончательного варианта текста – и, может быть, зря?..
В сказках Пушкина есть еще много отсылок и заимствований – и это не только очевидное родство «Сказки о мертвой царевне» и «Белоснежки» братьев Гримм. Так, «Сказка о золотом петушке» – это частичный пересказ «Легенды об арабском звездочете» Вашингтона Ирвинга, которая, в свою очередь, восходит к коптскому фольклору.
Эпизод с чертом из «Сказки о попе и работнике его Балде» – это латышская сказка «Умный батрак», которая в различных вариациях есть почти у всех славянских народов. А сюжет «Сказки о царе Салтане» Пушкин позаимствовал из «Рассказа о Констанце» английского писателя Джефри Чосера...
А кто такая загадочная «птица Строфилус»?.. По всей видимости, этот персонаж происходит из так называемой «Голубиной книги» – сборника средневековых апокрифических стихов, в которых православные мотивы тесно переплетаются с языческими легендами. Так, в ней упоминается некая Страфиль-птица, «всем птицам мати».

А вот еще одно интересное литературоведческое исследование: британский ученый Джамшид Теграни установил, что сказка о Красной Шапочке уходит своими корнями в... первый век нашей эры – к этому выводу он пришел, изучив 58 вариантов этой сказки, принадлежащих разным народам и языкам...

понедельник, 7 декабря 2015 г.

«Честно я молчу...»

он сказал: «Честно я не говорю никогда – честно я молчу!..»

Он менял фамилию, практически навсегда когда-то уезжал в Голливуд, но, разочаровавшись, вернулся. У него жена - известный кулинар, а вся страна называет его по «домашнему» имени Андрон. Андрей Кончаловский приехал в Казань с творческим вечером, который состоялся 5 декабря в Большом концертном зале Консерватории...

Все, кто собрался на творческий вечер Кончаловского, ждали некоего подведения итогов его творческой биографии, экскурс по фильмам, но, на самом деле, Андрей Кончаловский привез в Казань беседу о поиске смысла жизни, об отношениях человека и Бога, о роли Мастера в искусстве. Он даже говорил больше о театре и живописи, чем о кино – чего это знак? Знак того, что мэтр разочаровался в кинопроизводстве?.. Его последний фильм «Белые ночи почтальона Алексея Тряпицына» был снят в весьма необычном жанре – такая псевдодокументалистика, когда камера снимает обычную жизнь. Конечно, это была иллюзия, ведь кандидатов на роль «почтальона Тряпицына» было сначала 50, потом 10, потом 3, и только через два месяца мэтр определился, кто должен играть нашего типичного почтальона на севере России, который доставляет не только почту, и даже не столько почту, как пенсию, хлеб, документы и т.д. Мэтр рассказывает: «Когда я увидел моего будущего героя, я был в шоке – он говорил, будто у него каша во рту, а философствовал так, что я подумал: это же настоящий Вольтер!..»

Кино сейчас для Андрея Кончаловского – это некое ограниченное искусство, не позволяющее художнику выразить весь замысел, а поэтому – вполне нормальный объект для шуток и приколов. Так, он признался, что свой фильм по Тургеневу «Дворянское гнездо» он снимал в творческих мучениях, и этому ужасу не было конца. В голове стоял сплошной туман, и тогда он нашел выход: наливать по стакану водки в день – и туман начал потихоньку рассеиваться!.. «Когда прошла премьера, я подумал, что кто-то обязательно встанет и скажет: а ведь режиссер бухал! Но нет, ничего не заметили... Когда режиссер начинает фильм, он думает: вот, я сейчас им всем покажу! А когда заканчивает фильм, думает: что бы еще такое снять, чтобы спасти этот ужас?..»

А сейчас он хочет снимать фильм... про Микеланджело – но, опять-таки, в манере псевдодокументального кино!.. Кончаловский хочет снимать саму жизнь – но как это совместить с эпохой Ренессанса, он еще не понимает. Погружаясь в изучение того времени, мэтр пришел к выводу, что настоящее искусство могут делать только фанатичные, полностью отдающиеся делу Мастера - в этом плане он даже поиронизировал над Леонардо да Винчи, ведь художники того времени были щеголями, жили светской жизнью и посмеивались над Микеланджело, который ходил всегда в рваной и грязной рубашке и спал, где придется, не снимая сандалий.

Почему сейчас люди так поверхностно оценивают живопись и скульптуру? По мнению Кончаловского, главными врагами музеев являются... гиды – это люди с заученными текстами, которые не дают посетителям погрузиться в настоящий мир живописи. Музеи надо посещать желательно тогда, когда посетителей вообще нет – например, ночью. Мэтр признался, что не пропускает акций «Ночь в музее» и может просидеть у какой-нибудь величественной картины или скульптуры несколько часов. И главное, что надо быть подготовленным к встрече с искусством – не смотреть, а созерцать: ведь это совершенно разные процессы. Смотреть – это значит выискивать на общих планах движение: это то, что дано нам от животных. А созерцать – это процесс погружения в себя, сродни молитвенному состоянию. Почему мы так любим смотреть на воду или огонь? Мы считаем, что это очищает нас, и это действительно так, потому что мы не смотрим, а созерцаем. И самое сакральное из созерцаний, по мнению режиссера, – это созерцание неба и звезд. Жители мегаполисов уже давно не смотрят на небо, и это очень печально, потому что только так ты можешь ощущать себя частью мироздания.

Впрочем, некоторые акты созерцания ничего, кроме иронической улыбки, у него не вызывают – например, созерцание «Черного квадрата» Малевича. Восхищение «Черным квадратом» он считает неким безумием нашей цивилизации – великим обманом. Недавнее разоблачение «Черного квадрата», который просветили в рентгеновских лучах и обнаружили под слоем краски шутливую надпись по-французски, его здорово обрадовало: «Я всегда чего-то подобного ждал!..» Вообще, любое абстрактное искусство, по признанию Кончаловского, у него вызывает некий скепсис – особенно современное авангардное искусство. При этом он не мог не указать на некое исключение из правил – ведь музыка, перед которой он преклоняется, как перед неким божественным творением («Ах, почему я не стал музыкантом?.. Ведь пытались меня научить играть на фортепьяно!..»), тоже явлется абстрактным искусством.

Он много говорил о Чехове, о Шекспире, о невероятной магии театра – ведь театр, в его понимании, искусство воображения, когда зритель – непосредственный участник творческого процесса. При скудности образов в театре их домысливает сам зритель. В театре может сидеть слепой, но не глухой – кино может смотреть и глухой. А почему Чехов, почему в очередной раз Шекспир? Просто дело в том, что, как считает Кончаловский, творчество истинных гениев – бездонное пространство для интерпретаций. Именно поэтому это творчество и является гениальным – каждый находит в нем свое, и по мере взросления человек, читая одно и то же произведение, воспринимает его по-разному. Текст тот же, а эмоции другие!.. В этом, опять-таки, великая сила творчества и литературы. Но, к сожалению, нынешнее поколение детей читать не любит, и дети Кончаловского – не исключение: пришлось вводить в доме какое-то ограничение на Интернет, что вызывало, конечно, отторжение и обиды. А наказание в доме Кончаловского, как в старые лучшие годы – на колени и в угол. «Один из моих сыновей какое-то время жил в Лондоне, понабрался там иностранной заразы – при первой же попытке его наказать пригрозил: позвоню в полицию!.. Оказывается, у них в лондонской школе так учат – если родители попытаются вас наказывать, звоните в полицию!.. Но я быстро всю эту иностранщину из него вывел...»

Он даже вывел теорию в плане воспитания детей, которую назвал «разумным ограничением» – впику современной практике неограниченных излишеств. На самом деле, ребенку не требуется сотни игрушек и десятков «гаджетов» – ему даже не нужен компьютер. Ему, по сути, нужна только одна любимая игрушка, которая поможет ему создать мир собственных фантазий, разовьет его воображение. И еще: ребенок не должен жить только в позитивных эмоциях – он просто должен жить, испытывая все эмоции одновременно, в том числе обиды, непонимание, одиночество и т.д. Современные родители не понимают таких тонкостей формирования души – если из нее убрать конфликт, то и душа не развивается.

Его попытались раскрутить на тему отношений с современными мэтрами российского кино – что вы думаете про Сокурова, что вы думаете про Звягинцева? Спросили даже, что он думает про евреев!.. Он дипломатично от этих вопросов уходил. Сказал, что «Левиафан» Звягинцева ему не понравился только потому, что в этом фильме некого любить: «Вы думаете, Гоголь не любил своих героев? Он создавал своих уродов, но любил их!..». Любовь вообще, по его мнению, лежит в основе любого творчества: «Все мои фильмы, так или иначе, о любви», – говорит Андрей Сергеевич, и мы ему верим, потому что большая часть зала пришла на эту встречу из-за «Романса о влюбленных» – мюзикла, который в свое время перевернул кондовые 70-е в СССР.

И, конечно, его хотели спровоцировать на разговоры о политике – об Украине, о Путине. И он сказал так: «Чтобы понять все про Украину и Путина, надо понять всю психологию русского человека – он очень неприхотлив: живет в минимальных требованиях к жизни. Отключи в Европе свет и газ, вы получите панику, истерику и революцию. Отключи в российской глубинке свет и газ, вы не получите ничего – народ тут же приспособится. Есть большая разница между философией православного человека и человека Запада – например, в православии нет понятия Чистилища, есть только Ад и Рай, причем что еще лучше?.. Русский народ верит, что любой грех ему простится. Распутин как-то говорил – грешишь больше, больше молишься. Поэтому русский человек так естественно и просто идет на совершение греха. И так живет вся Восточная Европа. Ошибка украинцев в том, что они подумали, что они европейцы – но это не так. Никто их в Европу просто так не пустит. Да и на каком основании они европейцы? Люди рассуждают так: вступим в Европу, завтра у каждого – «Мерседес» во дворе. А насчет Путина я так скажу: народ всегда прав, даже если ошибается...»

90-е он проклинает, как время разрушения и анархии – сейчас считает, что государство потихоньку становится государством. А демократия в России, по мнению Кончаловского, вообще невозможна в принципе, потому что демократия – изобретение буржуазного общества: она держится на силе судов и на законах, которые формируются под это общество. У нас же люди не хотят заниматься бизнесом, соответственно, нет и законов, поддерживающих бизнес – соответственно, профанация судов и демократии в целом. Люди живут не по законам, а по «понятиям», не верят в силу законов и в силу судов.

А кто же вы, мистер Кончаловский, на сегодняшний день? Вернувшийся из Голливуда американец, наевшийся Римом итальянец? Он сказал: «Считайте меня русским европейцем, со всеми вытекающими». И, честно говоря, таким словам веришь больше, чем ораторству на нашем телевидении, от которого пахнет дурным квасным патриотизмом: не тот патриот, кто бьет себя в грудь и кричит, что он патриот!..

В конце он много говорил о семье, о воспитании детей и даже дал советы молодым – как любить, как не потерять любвь, когда и как заводить семью, и что главное в нашей семейной жизни. На простой вопрос, что, по-вашему, счастье, он также просто ответил: «Здоровье и семья». А на сложный вопрос, верит ли он в Бога, он ответил так: «Понимаете, я то верю, то не верю – и это нормально. Потому что считаю, что сомнения в существовании Бога - это та же часть веры. Когда-то Чехов сказал, что вера в Бога – это некое пространство, в котором человек двигается между полным отрицанием Бога и его полным принятием. То есть, не в том дело, что человек всегда двигается от отрицания Бога к его признанию – он может двигаться и в обратном направлении, но при это все равно двигается к Богу!..» После чего мэтр рассказал знаменитую притчу о «следах на песке»: помните – человек, умирая, увидел Бога, который показал его жизненный путь, и вдруг он увидел, что в самые тяжелые моменты его жизни на песке оставались только его собственные следы, а следов Бога рядом не было.

«Так, значит, Господи, ты забывал про меня? Ты оставлял меня одного?» – и тут же получил ответ: «Нет, просто в это время я брал тебя на руки!..»

В этот момент зрители в экстазе начали апплодировать – хотя, скорее всего, эту притчу помнит каждый, но не каждый день ее вспоминает. На этом наш знаменитый гость попрощался с залом и быстро ушел...

И, в качестве эпилога – шутка от Кончаловского: «Вот встречаются два человека – один говорит: как ты себя чувствуешь? Тот отвечает – нормально. То есть, он имеет в виду, что ничего у него не болит, он вполне здоров, и дела идут неплохо. Так вот, после 40 лет, когда у тебя ничего не болит – это не нормально!!!.. Это счастье!..»

вторник, 1 декабря 2015 г.

Сравняли на 94-й минуте!..

в футболе я всегда болею за судью...

Вчера "Рубин" провел очередной героический матч: в этом спектакле было все - незасчитанный великолепный гол в первом тайме, спорное пенальти во втором, а самое главное - что, когда все надежды были потеряны, команда нашла в себе силы пойти в последний бой и сравнять счет. Сравнять счет в безнадежном матче, когда, по сути, не получалось ничего. При этом, во втором тайме "Рубин" играл против ураганного ветра и снега, который захлестывал не только футболистов, но и болельщиков (вот тебе и современная крыша!).
На матче собралось 22 000 болельщиков - надо сказать, что это подвиг в таких условиях. Но развязки дождались не все - студенты в своих легоньких курточках замерзли до предела и уходили, не веря в позитивный исход. Те, кто досидел до 94-й минуты, был вознагражден сполна. Уходя со стадиона, мы с товарищем как-то незаметно оказались в толпе "спартачей" - надо сказать, что у меня такое происходит почти на каждом матче со "Спартаком": один раз мы додискутировались до того, что они попросили меня проводить к ближайшему пивбару с обязательно "живым" пивом. Слава Богу, я их не подвел!
И в этот раз все то же самое: слово за слово, эмоции нарастают. Но надо отдать москвичам должное: когда уже кажется, что драка неминуема, они вдруг поворачиваются с милой улыбкой и говорят: "Ну ладно, спасибо за беседу. До свиданья, нам в другую сторону..." И ты такой стоишь, ошарашенный от неожиданной вежливости - все таки столица есть столица!..
А то, что из себя представляет Казань - мы с неожиданной стороны осознали еще до матча. Идем по Чистопольской к стадиону против ураганного ветра - матч еще не начался, а мы уже замерзли. Ну, думаем, что-то надо делать - зашли в "Магнит", взяли чекушку, немножко закуски и нашли какую-то подворотню между двумя офисами. Ну, махнули, как положено - полчаса до начала матча, надо идти.
И тут перед нами вырисовывается некий "кадр" - лет 35, с прической под нациста - выбритые виски, большой кок - и говорит нам таким противным интеллигентским голосом: "А вы что тут себе позволяете?" Мы ему в ответ: "Слушай, парень, иди своей дорогой - мы тебя не трогаем, ты нас не трогай". А он не унимается: "Вот из-за таких, как вы, все беды!". Мы отвечаем: "Какие беды?! Махнули по сто грамм, в чем проблема?". А он такой вежливый просто до приторности - такое законопослушное вежливое дерьмо - продолжает: "Вам самим не противно пить на улице?". Мы говорим: "Нет. Есть еще вопросы?" - "Вот после таких, как вы, вечно мусор остается, газон вытаптывается". Ну, думаю, пора этому козлу морду набить. Подхожу близко, говорю: "Парень, тебе сколько лет? Мы тебе в отцы годимся". А он: "Если я вас младше, что я, вам общественное замечание не могу сделать?".
То есть, представьте - если мы его начнем бить, то мы избиваем общественного обвинителя! Я говорю: "А кто вас уполномочил быть общественным обвинителем? Вы охранник, представитель правопорядка?". А он говорит: "Нет, я просто житель города - имею право".
Представляете картину - что мы сейчас все начинаем реализовывать свое право делать друг другу замечения? Кому-то не нравится грязная обувь, запах изо рта, прическа, макияж, длинные волосы, короткие волосы - под такой маской, блин, любой фашист может спрятаться!
Ну, в общем, бить мы его не стали - узнали, что он работает в "Аквацентре" на Чистопольской. Сказали на прощание: "Иди, парень, продавай свои аквариумы!".
Я считаю, что все это, по сути - некая социальная патология, невропатия. И то, что мой товарищ сказал, что мы просто встретили некоего больного человека - то, наверное, он в чем-то прав. Так что будьте осторожны в Казани - тут развелось, блин, большое количество "общественных активистов"!
Просто поссать на улице невозможно, не попадя в очередного "общественного активиста"!..